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  • 菩提心影:法教篇(五)

    、暹罗之僧伽,犹秉佛制。一传至中国、日本之后,一则因气候之关系,再则因国情之演变,势至今日,愈变愈远;甚至而不敢提倡律仪者,偶或谈之,以为人怀恨而成为众矢之的。佛教至此,已离法灭不远,凡有报佛恩之...

    慈航法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教密宗华藏上师吴公润江弘法记

    荣君修法消除业障,而许少荣之宿疾果痊,许父乃发愿筹  建九龙诺那精舍,以报佛恩。民国六十六年上师三度赴马来  西亚时,适当地流行血虫病,上师为济度有缘,代受众业,  使病患得健。正应其誓句﹕  众生有病...

    徐芹庭

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略析敦煌文献中所见的念佛法门

    有人专念佛,念佛入深禅,初夜端心坐,西方在目前。……」S.1807之<西方净土赞>,更是称禅师也劝人修习净土:「……禅师劝作西方业,相将往入菩提门,若有一人能为此,即是寻常报佛恩。……」  S.370...

    张子开

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  • 论佛法与禅净

    ,故悟证有迟疾﹔绝不可谓今生悟  证者,皆以菩萨再委称之,非但有负佛恩,兼亦糟蹋己灵,  吾人得以聆闻教法,明解真理,即为有大善根,倘能更进而  培养根苗,始终不辍,则悟证非遥,圣果自得矣!要之,修 ...精进,痛念生死之苦痛,急求出要,勿耽恋于世事,  庶几不徒丧光阴及失殊胜机缘哉!岂为凑凑热闹,敷衍了事  ,不啻有违佛恩,兼且辜负己灵,学佛志士,宜加慎勉。大  抵末法时期,人多驰于世务,五颜六色,...

    果严法师

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  • 日本佛教的近代转变

    即决定了往生净土的证果。 (17) 也因为往生的资粮全仗  他力,凡夫即便有天大的罪障或功德,较诸弥陀愿力,仍不啻  沧海一粟,修行和戒律,便只是对无限佛恩的报答,而无关解  脱弘旨了,为显示「人人皆...

    王俊中

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  • 台湾本土佛教的传统与变迁: 岩仔的调查研究

    1853)嘉义职员郭耀海为报佛恩, 首倡募捐拓展地基, 兴工重建, 庙貌一新。大正 9年 (1920) , 寺宇颓坏, 乡绅林猛等十二善信发起重修, 此为第三次之重修。讵料昭和 16 年 (1941) ...

    林美容

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  • 昙鸾大师念佛法门研究

    思想,以表追忆祖师恩德之本怀。并伏愿佛教同道,感念弥陀救度众生的宏誓愿力,诸佛护念加持众生之悲心,以信愿行为资粮,依教奉行,自行化他,图报佛恩。   一、 昙鸾大师行履   昙鸾(476&mdash...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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  • 演慈法师:弥勒信仰概述(2)

    故?迦叶,彼愚痴人实有过恶,如来不说,以恶欲故,其心妄执邪行谄曲??迦叶,当来末世后五百岁,有诸众生,具足善根其心清净,能报佛恩,守护吾法。’   ‘世尊,此弥勒菩萨俱在此会,如来付之,于当来世后五百...

    演慈法师

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  • 衍空法师:佛法、生命与教育 ——“缘起的生命教育”与“生命定向”增进计划

    因缘,我们是应该心怀感恩,如经中常说到佛弟子应报四恩:父母恩、佛恩、师长恩 、众生恩。 ...

    衍 空 ( 香港大学佛学研究中心教学顾问)

    |世界佛教论坛论文|

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  • 民国高僧弘一法师

    一心念佛。……自今以后,若非精进修持,不惟上负佛恩,亦负君等之厚德。故擬谢绝人事,一意求生西方,当来回入娑婆,示现尘劳,方便利生,不废俗事。[50]   当时杭州的一些善友,还特地在银洞桥虎跑下院的...

    不详

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